编者按：最近中国各地的“抗日爱国”游行中出现的大量暴力事件，包括大学教授对不同意见的老人扇耳光，引起国人震惊。作为基督徒，在“爱国”主义的洪流中应当何去何从？下面转载的这篇2011年6月发表的论文，从基督教神学、伦理和教会历史的角度出发，论点清晰，论据确凿，论证精辟，值得基督徒们一读。
警惕中国教会里的爱国主义异端——就赵晓现象分析借鉴纳粹德国人民教会的历史教训
作者：小光 2011年
由于受到孔孟文化传统和马克思主义意识形态洗脑的影响，爱国主义的异端在今天中国的教会中根深蒂固，并不断蔓延，官方教会和家庭教会都不例外。2010年8月5-6日，在美国芝加哥的柳溪教会举行的“全球领导峰会”中，来自中国北京的经济学家基督徒赵晓先生的演讲——《中国的领导力与有十字架的变革》，标志着这一异端在中国基督徒群体中的发酵，已经进入危险状态。
孔孟儒家思想源于本土，通过血缘亲属和种族身份来划分人际关系（即界定对人的尊重或不尊重的等级），将家庭和国家界定为人生的价值中心所依赖的两个社会单元和最高负责对象。马克思共产主义思想源自德国，受到黑格尔的“国家是神权在地上的最高表现形式”的概念影响，并通过无神唯物主义认识论的解析，将国家视为人类在这个世界中的最高负责对象。自1920年代，共产主义在中国与孔孟思想相见恨晚，通过爱国主义，迅速在深受儒家影响的知识分子当中传播兴起并得胜。自1980年代，共产主义和儒家再度联姻，还是通过爱国主义，不仅深化俘虏了中国社会，还严重腐蚀着正在中国蓬勃发展但还非常稚嫩的教会。正如在1930-1940年代，纳粹希特勒政府所提倡的种族爱国主义，不仅网罗了德国人民，还成功毒害了德国基督徒的思想，将德国教会俘虏到纳粹的第三帝国，其危害持续到二战之后。
今天，在中国的教会和基督徒当警醒悔改，团结齐心，全面清除“北京神学”的爱国主义异端的酵。
中国基督教理学协会（CCAA） 2012年09月24日
编者按： 随着中国市场经济和基督教信仰的迅猛发展，经济学界的一些有识良心之士，开始关注、探讨并呼吁国家当放开对基督教信仰的压制，从而造福于中国经济、社会和家庭。这些呼声虽然还不成熟，观点理论尚未形成体系，却是马克斯·韦伯和约翰·洛克的社会经济与伦理学在中国当前环境中自发而朴素的思想萌芽。下面这篇感想随笔，就是一例很好的代表。作者系中国经济界的精英人士。 